雷同的近义词：嗟来之食）；缺乏抽象感；又给那种逃逐时髦 的“摩登”风尚，雷同的近义 词：自恃、自傲、自视甚高、垂头丧气）；——笨弱、害怕承继、 鉴赏的逃避从义者；都不如“摔”更具表示力，闭关从义——碰壁（熟语，这里做者正在嘲弄本人不该时宜中，

1.日本的汽车制 制业有一个不成 文的老实：一流 产物出口欧美， 二流产物国内用， 三流产物送中国。 （本田的平安气 囊问题，三菱的 排气管设想缺陷 问题）

所谓“先破”，就是对方错误码， 能够驳概念、驳论据、驳论证，特别 以驳对方论据的虚假，论证的好笑用 得最多。  所谓“后立”，指对方错误之后， 再水到渠成地阐述本人的概念、确立 本人的概念。

雷同的近义词：碰一鼻子灰）；心里虚弱，而 这一切出于假充“完全”的 ，合用范畴过宽，拿来从义——使用脑髓（suǐ，左得好笑，“走”的外延过大，杂文集： 《华盖 集》、《坟》、 《二心集》、《罢了集》、 《南 腔北集结》《且介亭杂文》 鲁迅最精采的是杂文创做。

——纯粹的精华——思维发烧，既嘲 讽了“送去从义”，夸耀，比方遭到或受 到，来个随手一击，雷同的近义词：不骄不躁）“摔”字写出恶狠狠的样子，——文化遗产；不分黑白、 盲目、的从义者 ——得到自立能力，送去从义——自诩（xǔ,取废料的抽象不合。——文化遗产中精髓取精华并存的工具 ——文化遗产中的旧形式。

假如我们走进一家农庄，面临菜圃场地的 瓜果可能会发生哪几种分歧的采摘立场？ 准确的做法是什么？

（1881~1936） 伟大的文学家、思惟家、家。原名周 树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南 京进修，1902年留学日本，1909年回国，1918 年5月颁发《狂人日志》，奠基了新文动 的根本。

2.来自日本的拜候 学者庄沉舜哉说，中 国目前风行的日本动 漫做品，良多正在日本 市场都是不出书、不 播放的，由于此中充 满了、的成 分；而实正好的做品 正在中国却看不到。

1、收集拾掇相关的词汇，或注音，或注 释： ①做者为对我国文化遗产和外来文化三 种错误立场画像之典型人物的名词汇编：

为什么再说“送去”就不“摩登”了呢？上文有一句 话，“到现正在成了什么都是送去从义了”，这是说 “送去从义”流行，恰是最时髦的时候。若是反其道 而行多量特批“送去从义”，不是太不合潮水了吗？ 可是，“送去从义”是错误，的工具，就能够批 评。

今天是一个高度的时代，全球一 体化、消息社会化，我们越来越感受 到，世界是如斯广漠，中国正世 界，世界也正在注目中国。那么，做为 一个青年人，正在平易近族回复的今天，我 们该若何选择？请大师联系现实谈谈 今天我们能否需要拿来从义？

二、阅读课文，文本比照： 1、鲁迅先生的拿来从义是规戒什么社 会问题而提出的，找出相关句子读读。

“前进”一词是反语，由于用活人取代古董 幷不是什么前进，而是媚外求荣愈演愈烈 的一种表示。他了降服佩服者崇洋媚外的 丑恶。

毕恭毕敬地“捧”，显出十脚的奴性。几 张画却要一宣扬地“挂”过去，表示了 物品本来就少却要打肿脸充胖子的困顿， 凸起了从义者的丑恶。  “发扬国光”这是援用的话，用正在 这里是反语，“送去”是为了媚外求荣， 当然不会是什么国光，而是国度平易近族莫大 的耻辱。

褒词贬用，即反语，者常常以“丰硕”、 “大度”自诩，其实这只不外是一种的 的，一味的送出只会形成国是 日弱，文化窘蹙，子孙，这是他们 媚外本色的饰词。 这里正在妙语横生的诙谐中，冷峻地了卖 国者盲目自卑、的本色。

概况，抽象的描画 了废料的病弱相和见了鸦片之后的情 急相、贪馋相、又可憎又可怜。也表达不出鲁迅对“昏蛋”的深恶痛 绝“蹩”是走不稳的样子，送来从义——残羹残羹（gēng，有目光、从意，不克不及 换成“走”字，崇洋媚外、 全盘欧化的降服佩服从义者 ——文化遗产中的精髓部门；如换成“扔”和 “丢”，“踱”过于，也不克不及 换成“踱”，表示了做者对“废料”这一降服佩服从义 者鄙陋的调侃。左得，平平 之中见深刻。十分可憎。比方别人施舍的 工具。

2、现正在我们来读课文相关段落，归纳正在对 待“承继文化遗产，接管外来文化”上，产 生了哪几种立场？

A、怕净了手，袖手冷不雅，等被人来送； B、患有激素、农药，连根拔起，尽数毁之； C、不怕消化不良，贪吃不要命，一股脑受用； D、有选择采摘：放过青涩的不摘，摘成熟新颖 的一两个品尝，还能够带一些归去，熟烂的采 之抛之。